La única manera en que el pecado cobra algún significado, es en la separación del hombre con Dios, y sus dolorosos esfuerzos para ascender de nuevo hacia Él. Nuestra libre voluntad hace que usemos muchas veces nuestra energias para desviarnos del camino de la expansión de la conciencia y por tanto de la union, eso es lo que se llama pecado. En la medida en que abrimos las puertas a las fuerzas oscuras estamos viviendo en pecado, porque la oscuridad nos arrastra fuera del camino. Si un hermano del reino del oscuro gana control sobre otro hombre, tan sólo demuestra que el hombre tiene sus puntos débiles. La puerta tiene que ser abierta por el hombre mismo, de ahí la necesidad de ser escrupulosamente puros: limpiando el cuerpo físico, aprendiendo a estabilizar el cuerpo emocional y desarrollando la pureza de nuestros pensamientos. Cuando ello suceda, habrá coordinación en los cuerpos más bajos y la propia persona será quien se permita a si mismo la entrada. El Tratado de Magia Blanca se basa en el poder mágico del alma, o cual es la mejor manera de vivir la vida desde el hombre espiritual. El libro se basa en 4 postulados, o posiciones elementales de la verdad que pide el pensador. Todo ello nos lleva a una tercera suposicion sobre la energia con la que empezamos y son de una gran importancia : 1. Existe en el Universo una Energia o Fuerza de Vida que es la responsable de todas las formas de vida. Estas formas de todos tipos son, por tanto, la espresión del tiempo y del espacio de la energia central universal. 2. Esta Energia o Fuerza de Vida manifestándose a través de la materia, produce un tercer factor que es la conciencia (también una forma de energia). Así, todos los aspectos de la Fuerza de la Vida toman tierra y crean una forma de algún tipo, más vasta o refinada, y asumen existencias separadas como nosotros, con vibraciones específicas y estabilizadas. Cuando el tiempo y el espacio desaparecen, como ocurre con la muerte, la unidad central de la Fuerza de la Vida se reafirma, y sólo el espíritu permanece. 3. El por qué esta vida toma forma de ésta manera, es por el desdoblamiento de la conciencia de la revelación del alma, expresada a través de la luz. Los conceptos de luz y sonido, ambas formas de energia, son de gran importancia dentro de las Enseñánzas de los Maestros. Velada y oculta detrás de cada forma de expresión de esa energia está la luz, la orden original, "que todo sea la luz" antes de cualquier creación, pero Luz también significa comprensión, despertar, iluminación. 4. A todos se nos reconoce por la cualidad de nuestra luz, hay algunos que pueden incluso ver el aura, cuyos colores hablan de la calidad particular de cada ser individual. 5. Todas las vidas se manifiestan de una forma cíclica. Esta es simplemente la ley de la reencarnación, la cual ya ha sido exminada anteriormente, la cual hace referencia al perfeccionamiento gradual del aspirante a través del desdoblamiento de la conciencia. Los Maestros continúan el libro hablando de la Naturaleza Interna del Hombre y de algunos detalles respecto al Cuerpo, Alma y Espíritu. Cada una de estas entidades toman su turno, prestando una atención especial al Alma, como el nivel al que todos aspiramos. Los tibetanos, hablando primeramente del Cuerpo, afirman que pensamos erróneamente conocerle. Ha sido estudiado durante siglos a nivel de su anatomía, pero de hecho, está sujeto a la Ley de la Analogía - tal como es arriba es abajo-. Su sentido es que el cuerpo refleja el alma y el alma refleja el estado del cuerpo. El cuerpo es la expresión de la energia del alma, y por tanto, finalmente, un reflejo de la Fuerza de la Vida, pero también tiene otros atributos importantes que no son puramente materiales. Primero de todo, debemos recordar que finalmente no queda nada en el mundo creado que no sea energia en movimiento, y que cada pensamiento dirige algún aspecto de esa energia. Así, trabajando con y a través de nuestros cuerpos, trabajamos con y en nuestra energias; de hecho, tanto la actividad positiva o negativa en el plano físico, es debida simplemente a la dirección positiva o negativa de las corrientes de nuestra fuerza mental y no está relacionada con algo inherente a las propias energias. En segundo lugar, el hombre se mueve en un remolino de fuerzas de todos tipos y cualidades y está relacionado con el resto de energias del universo. La conexión es debida a lo que se llama el cuerpo etérico, que es mucho menos denso que la materia física, es un molde y al mismo tiempo envuelve el cuerpo físico. Tiene muchas funciones en relación con su contraparte más densa. El cuerpo etérico acumula luz radiactiva y calor, para controlar la transmisión con el cuerpo físico forma una barrera entre el plano físico y el peligroso plano astral que sólo puede ser transcendido cuando la conciencia está suficientemente desarrollada para permitir salir del astral. El denso cuerpo físico, compuesto por átomos, cada uno de ellos con su propia energia, luz y fuerza, se mantiene sólido y se expresa a sí mismo gracias a las energias que componen el cuerpo etérico. No sorprende entonces que los desórdenes en el cuerpo etérico tengan consecuencias calamitosas en el cuerpo físico. De hecho, una 'congestión' etérica podría traducirse en muchas enfermedades físicas o mentales. Los Maestros nos cuentan que la mejor prevención es poner en marcha el Alma. También resaltan que otra intervención directa de curación mediante la movilización de las energias es posible en cualquiera de los niveles más bajos de enfermedad física, etérica o mental. Mas arriba de estos niveles, no es necesaria, ya que a esos niveles todos tenemos una salud perfecta. El cuerpo etérico está formado verdaderamente por una red de canales finísimos o líneas de fuerza, y hay puntos donde estas líneas se cruzan y entoces forman centros de energía, y donde estos corrientes de energia se juntan y se cruzan con mayor intensidad, es a lo largo de la columna vertebral hasta la cabeza, allí están los siete centros más importantes. Todo el tema de los centros de energia es peligroso si se entiende equivocadamente, constituyen un peligro si son despertados prematuramente o energetizados excesivamente, toda esa área puede ser una amenaza para el experimentador ocioso. El Maestro nos advierte de que no encedamos el fuego estimulando prematuramente los centros. Antes bien, deberíamos emplearnos en desarrollar en nuestra vida el altruismo y la purificación, en conocernos a nosotros mismos y en servir a la raza de los hombres en una abnegación completa. Cuando todo ello ya se haya hecho, y el hombre haya elevado y estabilizado sus vibraciones, verá que el desarrollo de sus centros ha seguido un curso paralelo a su evolución, y que las energias se han elevado también de los centros por debajo del diafragma hacia los centros superiores. Esta línea de pensamiento se dirije naturalmente al Alma y a su desarrollo. Los tibetanos otra vez, nos dan nueva información sobre la naturaleza del alma la cual posee una inusual pero persuasiva cualidad. El Alma no es ni mucho menos la suprema entidad de Cristo enseñándonos, como la intermediaria vital entre la materia y el espíritu. Es, como seguramente los cristianos estarian de acuerdo, el vínculo entre Dios y la humanidad, pero al mismo tiempo, sostiene todas las formas (tal como hace el cuerpo etérico a un nivel más bajo), y por tanto Dios debería expresarse a través de todas esas formas. El alma es, por tanto, la que provee a las formas materiales de sus caracterísitcas distintivas. Actúa sobre la materia, forzándola para que asuma ciertas formas para que pueda responder a ciertas vibraciones y pueda construir formas visibles en el mundo material, al que reconocemos como mineral, vegetal, animal y humano, y formas más elevadas que no podemos ver con nuestros ojos. Las claras implicaciones que siguen son que todas las formas tienen alma. Las cualidades, vibraciones, colores, etc., en todos los reinos de la naturaleza tienen cualidades del alma. El alma es el factor conciente en todas las formas. Por tanto, deberia definirse, dicen los tibetanos, como un aspecto significativo de cada forma (hecha por la unión del espíritu y la materia), la cual siente, registra los sucesos, siente atracción o rechazo, responde o retarda la respuesta, y hace que todas las formas estén en una condición constante de actividad vibracional. Aún más, el alma del Hombre conciente de sí mismo, está en armonia con el alma de todas las cosas. Ello es una parte integral del Alma Universal, y por esa razón puede darse cuenta del propósito consciente de la Deidad. Puede de una manera inteligente, cooperar con la Voluntad de Dios y por tanto trabajar en el Plan de la Evolución, pero en primer lugar, como ya hemos visto, debe contactar con el ser inferior, antes de lo cual permanece en profunda meditación. Otras de las cualidades ligadas al desarrollo del alma y que por tanto necesitamos cultivar, son la alegria y la felicidad. La cuestión aquí es que la depresión y otras mórbidas preocupaciones, desembocan en una sensibilidad enfermiza. La crítica a los demás, lleva al discípulo a una condición de inutilidad. Por el contrario, la felicidad está basada en la confianza de Dios, en un sabio uso del tiempo y en el perdón de sí mismo. Los Maestros nos alientan para que disfrutemos con todas las cosas agradables que lleguen a nosotros, con esa responsabilidad de esparcir alegria y no revelarnos contra la felicidad y el placer en el servicio, porque si no hay alegría, felicidad, es un signo de que las cosas no van bien. El Maestro diferencia sobradamente felicidad, alegria y éxtasis, como los tres niveles a los que nos hemos familiarizado hasta ahora. Primero, la felicidad se asienta sobre las emociones, y es una reacción de la personalidad bastante apropiada en la escena total de las cosas. Llega cuando la personalidad se encuentra con las condiciones que satisfacen alguna parte de su baja naturaleza. Por tanto, la felicidad es la meta del ego separador. Cuando buscamos vivir como almas, lo que hace estar contento al hombre de vibraciones bajas, hace estar descontenta el alma, encontramos alegria en las relaciones con los demás y atraemos hacia nosotros las condiciones que nos llevan a poder expresar mejor el alma en el grupo. Todo ello encierra una paradoja oculta, ya que enmedio de esa profunda y personal angustia e infelicidad, la alegría del alma se conoce y se siente. Finalmente está el éxtasis, que está en la naturaleza del Espíritu y del cual se dice es infructuoso hasta que el alma hace realidad la unión con el Padre. A pesar de que el Maestro nos impulsa a sentir la alegria, la cualidad del alma a la que podemos aspirar, la alegria está basada en el conocimiento de que la humanidad siempre ha triunfado a pesar de las aparentes debilidades y de la destrucción de pasadas civilizaciones. Serán también motivo de consideración otras tres caracterísitcas integradas en el alma, y veremos como la figura del tres no es por accidente. Estas tres cualidades con: indiferencia, impersonalidad e imparcialidad, y deben ser consideradas de forma muy cautelosa, desde que algunas personas entendieron estas cualidades de forma negativa, como significando estar aparte de todo y en una actitud ausente de amor. De hecho, estas características resuenan perfectamente con lo que se ha dicho anteriormente sobre el alma. El concepto de indiferencia significa el poder alcanzar una actitud neutral hacia lo que es llamado el no-ego. Es la actitud de no prestar una atención indebida al cuerpo físico, a los cambios de humor y los sentimientos, o a las condiciones mentales. El cuerpo existe y necesita de cuidados; los estados de ánimo y los sentimientos son potentes y agotadores y son fuente de mucho malestar. Pero debemos pactar con ellos, dice el Maestro, no luchar contra ellos, sino substituyendo nuestros intereses por otros, ignorándolos y tratándolos con indiferencia hasta que mueran por falta de atención. Similarmente, cuando un hombre empieza a vivir como un alma, la primera lección que debe aprender es que el Maestro trabaja con almas, y no contacta ni cuida la personalidad, lo cual no representa que no pueda sentir angustia por el inmenso sufrimiento del mundo, ni que no quiera liberarlo de ese sufrimiento. Ellos se dan cuenta, mucho más que nosotros de las verdaderas necesidades del mundo, y de la oportunidad de aprovechar ese sufrimiento para avanzar espiritualmente hacia otro estado en el cual la agonía del cuerpo y de la mente ya no sea necesaria ni apropiada. Es a través de la impersonalidad que podemos disfrutar del trabajo, sin un pensamiento de ego o felicidad, sin promesas de un éxito futuro y tal como el Maestro bellamente lo expresa, sin exigir dolor por la tierna caricia y contacto con aquellos más despiertos en conciencia que nosotros. Si esta actitud no puede hacerse realidad, entonces deberemos reconocer el hecho y comprender que ninguna culpa nos sujeta. Si funcionamos de manera predominante en el nivel de la personalidad, no nos será posible acercarnos hacia el grupo de Maestros al nivel mental. Si seguimos siendo muy destructivos y personales, podríamos aún hacer daño y causar problemas al grupo, podríamos ver los sucesos a través de la estimulación del grupo, para los cuales aún no estamos preparados y hacernos añicos. Cuando hayamos aprendido la lección de olvidarnos de nosotros mismos y no busquemos nada para el ser separado, cuando permanezcamos firmemente sobre nuestros pies y busquemos la ayuda dentro de nosotros mismos, y no fuera en los otros, cuando la tendencia de nuestra vida sea la cooperación, solamente entonces podremos pasar del estado pasivo al estado activo de grupo de trabajo. En tercer lugar y con respecto a la imparcialidad, el trabajador de magia blanca debe permanecer libre tanto como pueda de identificarse con lo que ha creado o con lo que intentó crear. Mucho del verdadero trabajo del alma se convierte en escabroso simplemente por el fallo del trabajador y el constructor de no guardar silencio. Hablando prematuramente de lo construido, se destruye lo que se ha intentado construir. Es solamente en el espíritu de la verdadera imparcialidad donde se realiza el verdadero trabajo del discípulo. Entonces es capaz de darse cuenta de que el que permanece en su vida es simplemente un trabajador - una de las más grandes armas de la jerarquia de los trabajadores- el cual supuestamente no continúa con las inclinaciones de su personalidad, ni con sus objetivos ni deseos. No hay nada más para él que trabajo y una constante asociación con las otras personas. Ella debe ser, naturalmente, una persona que se aisla, con un profundo anhelo de soledad, que no llega nunca a cumplir ese anhelo. Esta es la pena que debe soportar para tener la oportunidad de conocer las necesidades de la humanidad. De una manera similar, el cansancio físico no debe perjudicar la 'utilidad' del discípulo. Para muchas personas, las incapacidades físicas de diversos tipos van minando su trabajo; pero aquellos que están en el camino, a menudo tienen la curiosa capacidad de continuar, sin importar lo que les esté sucediendo físicamente. El cuerpo puede llegar a ser el reflector de la vida mental, en la cual el discípulo permanece esencialmente no afectado por las condiciones externas. Aprende a vivir con sus incapacidades físicas y su trabajo mantiene su elevado nivel de siempre. La recompensa para aquellos que se sobreponen a los casi siempre temporales obstáculos en el camino del alma es enorme. La serenidad , en primer lugar. Aquí el Maestro señala rápidamente que serenidad y paz no son exactamente la misma cosa. Claramente la paz debe ser siempre temporal, y está relacionada con el mundo de los sentimientoso y cualquier situación en la que nos podemos encontrar obstáculos. Es esencial para el progreso que cada paso dado hacia adelante este marcado por obstáculos y por situaciones de crisis y caos, que cuando son dirigidas adecuadamente son seguidas por cortos períodos de paz. Pero esta paz no es serenidad, y a un discípulo no se le permite 'engrandecerse' dentro del aura del Maestro hasta que esta serenidad ha sido sustituida por paz. Serenidad es la calma profunda, es el desprenderse de los obstáculos emocionales, cosa que distingue al discípulo que ha sabido enfocar su mente, una mente que permanece estable en la luz. Cuando se ha conseguido este estado de mente, no hay nada en el discípulo que obligue al Maestro a desviarse de su camino. Su atención ya dirige sus esfuerzos hacia la humanidad, y puede ya dejar la tarea relativamente sin importancia de ayudar al discípulo en sus errores. Otra valiosa ventaja de desarrollar el alma es la intuición. Esta facultad es la directa comprensión, la prerrogativa del alma, y sólo es posible cuando el alma se extiende al mismo tiempo hacia la Mónada, la pura esencia espiritual, y hacia la personalidad, el ego. La facultad de la intuición es pura luz, y cuando está en funcionamiento, nuestra visión del mundo también es luz; por tanto, los cuerpos de luz, de todas las formas, llegan a ser gradualmente visibles. La intuición nos trae con ella tres cualidades más : 1. Iluminación, la cual ilumina el alma, o el reconocimiento de la completa identificación de uno mismo con la Mente Universal, 2. Comprensión, y una habilidad creciente para amar, pero con independencia de la personalidad y un conocimiento directo del objeto de amor que sobrepasa la razón, y 3. Amor en sí mismo, en el sentido de que en el concepto de Amor se incluye la comprensión de la vida, la total identificación con el objeto amado que transciende toda crítica y separación. Hay otra característica más que debemos abordar antes de dejar el tema del alma, y es la conexión con la muerte. Algunas veces el alma sobrevive al proceso de la muerte, el hecho está sobradamente demostrado. Los Maestros Tibetanos, que de hecho también mueren ( presumiblemente sólo debido a causa natural), se comprometen a tomar la dirección del alma. El proceso se lleva a cabo de manera automática en muchos casos, porque cuando el alma retira su atención del cuerpo, la inevitable reacción en el plano físico es la muerte. Por otra parte es deseable que así suceda, ya que cuando la enfermedad ha hecho su trabajo, entonces la muerte puede abrir la puerta para que el Alma escape de su prisión. Por tanto, la enfermedad y la muerte deberían ser reconocidas como factores liberadores. Una persona muere cuando el alma ya está lista. Frecuentemente, hoy en dia se tiende a preservar formas de vida, tanto en personas de más edad como en niños, que bién podrían permitir ser liberadas, ya que no sirven a un propósito y causan mucho dolor y sufrimiento a otras formas de la naturaleza, y que por sí mismas, sin intervención de afuera, se extinguirian. El Maestro dice que en La Ley de Causa y Efecto se contempla a menudo que cuando las formas dejan de ser utiles quedan descartadas del Plan. Lo que parece significar es que algunas veces se produce una discontinuidad en el sistema de soporte de la vida. El Maestro condena absolutamente el suicidio y el asesinato, los cuales interrumpen radicalmente el propósito del alma. Las cualidades del alma, de las cuales ya se ha hablado anteriormente, se vuelven vitalmente necesarias para el análisis de la última triplicidad que está siendo considerada: cuerpo, mente y espíritu. El concepto de espíritu se aplica a lo que es indefinible y esquivo, el impulso de la energia de la vida, la cual es la causa de toda manifestación. La comprensión del espíritu está en relación con el grado de evolución del perceptor . Aquellos que están absortos en la manifestación física, lo perciben como vitalidad física, mientras que otros más evolucionados, lo relacionarán con las cualidades del alma. La naturaleza del espíritu en sí misma, su cualidad y el tipo de energía cósmica y su tipo de vibración, están sometidas a estudio por los iniciados en el tercer nivel, los cuales han desarrollado la intuición suficientemente. Más allá, están los reinos 'sin forma' de los tres planos más elevados, significando que la forma llega un momento en que es inadecuada para describir lo que está presente. Los adeptos ya muy avanzados entenderán que el espíritu no es cuerpo ni alma, no es fuerza ni forma. Los altamente iniciados llegarán a despertar a la vibración, a la revelación de la luz, a la nota direccional que emana al mismo tiempo desde todas las partes de este Universo Infinito. Anteriormente ya se observó que la figura del tres no es por casualidad. Hay un hecho oculto en la secuencia de la evolución de las energias que revela que hay una serie de triplicidades interconectadas en grupos de tres. Empezando con el nivel físico, encontramos que la densa materia en sí misma tiene una masa, y también como ya hemos visto, una bajo grado de alma, y por tanto, un pricipio energetizante -dudamos si llamarlo espíritu- . El hombre, en el nivel físico, tiene un cuerpo con un sistema nervioso (conectado con el cuerpo etérico), un alma y una energia activada de espíritu. En el nivel más proximo están las Mónadas o celulas en el cuerpo manifestado de nuestro Logos Planetario. Este a su vez, posee una triple mente más elevada de inteligencia activa, intuición de amor-sabiduria y una voluntad espiritual de poder. El Logos también tiene un cuerpo, dirigido a través de la humanidad, un alma de un grado elevado, dirigida a través de la Jerarquía y un espíritu realmente avanzado, dirigido a través de Shamballa, donde la voluntad de Dios es conocida. Hay otras y más elevadas triplicidades que no es necesario conocer, basadas en conceptos que no son familiares para nosotros; todos ellos emergen y se elevan a las cada vez más refinadas energias. Estos grupos de triplicidad, se repiten y repiten una y otra vez en los tres aspectos de la divinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. En realidad, se trata del mismo principio manifestándose en la diversidad. Esta eterna triplicidad pasa por cada departamento del mundo manifestandose la Voluntad, el Amor y la Inteligencia hasta los más altos niveles. Es necesario concluir esta exposición con una manifestación vital que recae directamente en el principio de la triplicidad, llamada de los siete rayos. Sabemos que hay siete grandes rayos en el cosmos, pero en nuestro sistema solar tan sólo uno de ellos opera. Las siete subdivisiones de este rayo constituyen los siete rayos que son manejados por el Logos de nuestro sistema solar desde una base de variaciones innumerables de Su sistema de mundos. Estos siete rayos podrían ser descritos como los siete canales a través de los cuales todos los seres y por tanto toda la energia fluye en Su sistema solar, aplicándolo no solamente a la humanidad, sino a cada ser creado. De hecho, no hay absolutamente nada en nuestro sistema solar, en ninguno de los niveles de evolución posibles, que no pertenezca o que no haya pertenecido nunca a uno u otro de los siete rayos. Los rayos conectan con la triplicidad de la siguiente manera. En los seres humanos y más allá de ellos, el rayo primario del espíritu continúa estando todo el tiempo, por tanto, los Maestros tienen un tono vibracional que los distingue. Este es el primero de los tres rayos primarios entre los siete con los cuales finalmente se asocia y reafirma la triplicidad. El rayo del alma varia dependiendo de un círculo a otro, y con las almas más evolucionadas, de una raza a otra. Finalmente, el sub-rayo de la personalidad, relacionado con el rayo del alma, también varía de reencarnación a reencarnación, dándole al hombre su coloración en esa vida. También es interesante ver que los tres primeros rayos, el primero del Poder, Voluntad y Propósito, el segundo del Amor-Sabiduria y el tercero de la Activa y Creativa Inteligencia, nos conectan con la triplicidad otra vez. Hay una pequeña duda si en la futura psicología esotérica se incluirá una determinación de nuestros rayos individuales, porque ellos predeterminan de una forma bastante precisa los límites de nuestras aptitudes y conductas en una encarnación dada. El rayo confiere a través de su energia unas condiciones físicas particulares y determina la calidad de la natrualeza emocional. Colorea la mente y controla la distribución y la intensidad de la energia, porque los rayos están en diferentes grados de vibración. El rayo también predispone al hombre a tener fuertes ciertos aspectos y a tener débiles ciertos otros, demarca las limitaciones así como dota de ciertas capacidades. Cierta actitud mental le resulta fácil a un tipo de rayo y difícil a otro; por tanto, la personalidad cambia de rayo a rayo, de vida a vida, hasta que todas las cualidades están plenamente desarrolladas y expresadas. Ahora es momento de resumir este complejo material, que ha sido rápidamente explicado con el propósito de dar una visión general. Al resumir debemos siempre tener en mente que todo el universo es energia; que no hay nada en el mundo que no sea energia en movimiento y que cada pensamiento nuestro dirige algún aspecto de la energia. Esta visión está en total acuerdo con los modernos físicos, porque si uno analiza el rostro humano, lo primero que ve es el tejido, después la estructura de la célula, las moléculas, los átomos y las partículas elementales y finalmente, sólo energia. Las apariencias son ilusorias. Para entender el uso de la energia debemos recordar otra presuposición del sistema tibetano con el cual empezamos. Primero, la noción de la evolución espiritual, el gradual refinamiento de las energias, la progresiva expansión de la conciencia. Este proceso, para que sea un éxito, implica la segunda presuposición del libre albedrio; porque sin libre albedrio, la evolución espiritual no podría tener lugar. Y karma, o no sería posible el feedback del aspirante que se ha extraviado del camino y que necesita volver sobre sus pasos para volver al camino. Más tarde hablaré de lo que podrían ser llamados los conceptos de este sistema. El primero y el de mayor contenido es la reencarnación, sin la cual no podría haber tiempo de alcanzar una gran transformación espiritual como la que necesitamos. Algo conectado a este concepto es el significado de la redención. Pudimos ver a través del sentido especial del amor espiritual qué grande es el sacrificio que Cristo hizo para ayudarnos a seguir adelante. Esto incitó a examinar el contacto con el alma y el uso de la magia blanca en donde esta energia focalizada, concentrada y dirigida de una manera positiva se ha puesto a nuestro alcance para el beneficio de la humanidad. La idea de magia blanca o negra nos da un nuevo sentido del pecado como un desviarse del camino con el mal uso de las energias. Más tarde, aún refiriéndome al Tratado de Magia Blanca, exploramos la presuposición original de la energia en el universo, de que nada de lo que se manifiesta a través de la meteria puede producir conciencia, por tanto, la Fuerza de la Vida está enraizada en la materia. Observamos que la energia puede ser expresada de igual manera como luz (o color) y sonido; es interesante que el Maestro Tibetano se manifieste a Alice Baley en la última canalización como una nota musical. Más tarde retornamos desde el universo hacia una más detallada supervivencia de la naturaleza interna del hombre, usando el análisis del Maestro sobre el cuerpo, alma y espíritu. Se hizo una especial mención al cuerpo etérico, los peligros de la congestión etérica y de la prematura estimulación de los centros. Dimos con las caracterísitcas del alma y sus cualidades, tales como alegría y la separación y las recompensas del contacto con el alma, en particular la serenidad y la intuición. También consideramos el alma en su relación con la muerte; pero hubo algo más que decir acerca de del espíritu, hacer un esbozo de las regiones sin-forma de nuestra futura experiencia.
Finalmente y retornando al fenómeno universal, examinamos la eterna triplicidad en el plan de las cosas, elevándose majestuosamente a través de la materia, a través del hombre y las mónadas hasta el Logos en Sí mismo y más allá. Entonces vinieron los rayos, sus divisiones y su vibración que afecta cada cosa en torno a los cuales deberia haber una unidad básica de estudio en la psicología esotérica del futuro. Concluimos con una de las despedidas tibetanas comentando y recapitulando lo que ha sido comunicado. 'Así, de peldaño en peldaño el discípulo pasa, yendo de luz en luz, de percepción en percepción, de la fuerza a la energia, de la personalidad a la integración del alma... El ha explorado todas las avenidas del conocimiento; ha descendido a las profundidades, hasta el infierno, hasta los valles, ha escalado montañas de iniciaciones, y desde allí ha nadado más allá del espacio y del tiempo; ha perdido todo interés por sí mismo y ahora es un foco de pensamiento en la mente de Dios.... Así, os he llevado hasta el final de esta serie de enseñanzas, mi responsabilidad en esta conexión ha terminado. Vuestro soy, seres."